Время жить — сегодня!

Экклезиаст, царь Соломон – сокрушитель идолов. С хладнокровной методичностью он уничтожает нашу веру во все, на что мы полагались в этом мире – что ценили, о чем мечтали, к чему стремились. Все это оказывается не более, чем погоня за ветром. Суета сует. Пустота пустот. Тщетная тщета (по-еврейски – hebel: тщета, напраслина, пустота, дуновение). Он сам проверил это на практике, так сказать – экспериментально.

И что потом? Наступят тяжелые времена, о которых будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» (12:3-5). Когда белизною седины «зацветет миндаль» шевелюры (если там, конечно, останется, чему цвести). Когда невмоготу уже будет сдерживать тремор «стерегущих дом». Когда согнувшиеся «мужи силы» перестанут быть надежной опорой. Когда во рту останется совсем немного «мелющих» и не на шутку затуманятся «смотрящие в окно». Про кузнечика и каперс и вовсе упоминать не хочется… А после? Game over! «Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы».

Под конец же всех этих навевающих безысходную тоску текстов беспощадным вердиктом звучат слова: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (12:14). «Ну, хоть какое-то есть занятие, не лишенное смысла: бояться Бога», – облегченно вздыхают одни. «Вот так, – обреченно сетуют другие, – жить, оказывается, не только бессмысленно, но еще и страшно». Для тех, кто ориентирован на цель, а не на процесс, Книга Экклезиаста, действительно – самый тоскливый из поэтических разделов Библии. Но так ли это на самом деле?

Расставаться с иллюзиями больно. Всякий раз, когда Соломон слой за слоем подвергает испытанию все, что мы ценим, снова и снова провозглашая, что это – не более, чем суета и томление духа, мы шокированы настолько, что не замечаем чего-то важного. Подобно опытному врачевателю, мудрый царь, ставя диагноз, не забывает сделать назначение, прописать целительное средство. Только лекарство это настолько незамысловато, что мы его просто не замечаем!

Так что же – не суета? На протяжении всей книги антифоном рефрену «суета и томление духа» звучит иной рефрен (МБО):

«Нет ничего лучше для человека, чем есть, пить и находить наслаждение в труде. Я понял, что и это дает рука Божья» (2:24).

«Я понял, что нет ничего лучше для людей, чем быть счастливыми и делать добро, пока они живы. И если кто-то может есть, пить и находить удовольствие во всем своем труде, то это дар Божий» (3:12,13).

«Я понял, что хорошо и правильно для человека есть и пить, и находить наслаждение в труде своем под солнцем в течение немногих дней жизни, что дал ему Бог, ведь такова его доля» (5:17).

«Нет ничего лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться. К тому же радость будет сопровождать его в трудах во все дни его жизни, которые Бог дал ему под солнцем» (8:15).

«Итак, иди и ешь с удовольствием свой хлеб и пей вино свое с радостью в сердце, потому что Богу угодны твои дела. Всегда носи свою лучшую одежду и надуши волосы благовонным маслом. Наслаждайся жизнью со своей женой, которую ты любишь, во все дни твоей суетной жизни, что дал тебе Бог под солнцем. Ведь такова твоя доля в жизни и в труде твоем под солнцем» (9:7-9).

Рецепт от мудрейшего из людей поражает своей неожиданной очевидностью: не гоняйтесь за ветром! Наслаждайтесь жизнью прямо сейчас! Мы ждем, когда же жизнь, наконец, начнется. Вот, закончу учебу… Вот, найду работу … Вот, обзаведусь семьею… Вот, подкоплю деньжат… Вот, выращу детей … Вот, получу повышение… Вот, поправлю здоровье… Вот, выплачу кредит… Вот, вернусь домой… Вот, закончу ремонт… А жизнь не ждет! Она не придет когда-нибудь потом. Она уже идет! И, что самое печальное, – уходит… Не откладывайте жизнь на потом!

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» |Иоанна 14:6|

Служение Слова

Процесс автономного развития Церкви апостол описывает следующим образом:

«Он (Господь) поставил

– одних апостолами, – других пророками, – иных Евангелистами, – иных пастырями-учителями,

к совершению святых на дело служения для созидания Тела Христова доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» |Ефесянам 4:11-16|.

Из этого текста можно заключить следующее:

1) Церковь – саморазвивающийся организм.

2) Каждый член в свою меру содействует приращению всего Тела.

3) Для правильного приращения Глава поставляет в Теле служителей слова, которые представлены четырьмя категориями:

— Апостолы (греч.) или миссионеры (лат.) – это служители в местах и культурах, где еще не знают Христа.

— Пророки – проповедники Божьего Слова среди верующих. Павел так определяет это служение: «Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Коринфянам 14:3).

— Евангелисты – проповедники Божьего слова вне церкви.

— Пастыри-учителя – наставники в изучении Божьего Слова.

Их задача:

— совершенствование святых на дело служения;

— созидание Тела Христова;

— достижение единства веры и познания Христа;

— утверждение Тела в здравом учении;

— защита от человеческого лукавства и обольщения.

При этом ко всем наставникам церкви, несущим служение слова внутри общины, Писание взаимозаменяемо применяет три понятия:

1) Пресвитер (старший; старейшина; уважаемый человек).

2) Пастор (пастырь; тот, кто пасет – питает и заботится).

3) Епископ (смотритель, наблюдатель, блюститель).

Лука пишет: «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви и… сказал им: “…внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями [буквально – епископами] пасти Церковь”» |Деяния 20:17-28|. Здесь нет какого-либо иерархического разделения. Все три слова апостол Павел применяет по отношению к одним и тем же людям.

Подобным образом взаимозаменяемо использует эти понятия и апостол Петр: «Будучи сам старейшиной [буквально – сопресвитером] и свидетелем страданий Христа, а также соучастником Его славы, которая должна открыться, я прошу ваших старейшин [буквально – пресвитеров]: пасите Божье стадо, оставленное вам на попечение, наблюдая [«епископствуя»] за ним не по принуждению, а с желанием, как угодно Богу, и не ради низкой корысти, а из усердия. Не властвуйте над вверенными вам людьми, но подавайте стаду хороший пример. И когда придет Главный Пастырь, тогда вы получите неувядающий венец славы» |1 Петра 5:1-4, МБО|.

В данном тексте апостол все-таки приводит некоторую иерархию, но это не сложившаяся впоследствии традиционная градация значимости служителей по типу патриарх – митрополит – епископ – священник – дьякон, а иерархия его собственных регалий. Самое первое из упомянутых им званий, – «старейшина» (по-гречески – sumpresbuteros, сопресвитер), – означает, что хотя, будучи в Иерусалиме Петр еще не был вовлечен в непосредственное руководство общиной и выполнял там исключительно апостольские функции, в Риме он уже – один из пресвитеров поместной церкви. Второй собственный титул, упоминаемый им – «свидетель страданий Христа», то есть непосредственный ученик Иисуса (в Деяниях 1:21-22 этот критерий приводится самим же Петром как квалификационное требование для апостола из двенадцати). Наивысшее же свое звание, на которое указывает апостол – «соучастник Его славы», то есть христианин. Этим атрибутом обладают все последователи Иисуса без исключения.

Именно потому, что все члены Тела Христова – носители этого наивысшего звания, церковные наставники должны нести свое служение «не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду» |5:3, РСП|.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики,

и познаете истину, и истина сделает вас свободными.» |Иоанна 8:31-32|

Что такое рождение свыше?

Для каждого человека решающий момент в жизни наступает, когда он понимает, что есть Бог, пославший на землю Сына Своего Иешуа Иисуса Христа, Который стал человеком, единственный провёл безгрешную жизнь, взял на Себя не только общие грехи, поражения, проклятия, но и конкретные грехи каждого человека и разорвал их Своими ранами на Голгофе, Своею смертью похоронил, воскрес из мёртвых и принёс силу воскресения для всех, кто уверует в Него.

И здесь обязательным является настоящее покаяние в грехах. Не просто осознание, что я делал плохие вещи и надо мне исправиться, а осознание того, что мои грехи распинали Моего Спасителя, и что Он не остался в могиле, а воскрес из мёртвых и сейчас ходатайствует за меня перед моим Отцом. Именно это приводит к настоящей тшуве — покаянию, обращению от чистого сердца к Нему и рождению свыше.

Когда Дух Божий сходит в сердце такого человека, Он преображает его сердце, или говоря Библейским языком, даёт ему новое сердце и новый дух. Это и есть рождение свыше — рождение от Духа Божьего, о котором Господь говорил ещё члену синедриона Никодиму, который пришёл к Нему тайно ночью. Когда человек кается, он рождается свыше, и тогда он становится Божьим ребёнком.

Это общий принцип и порядок, который нельзя обойти. Нельзя родиться свыше, не уверовав в истинного Господа славы, умершего за меня и воскресшего, чтобы я воскрес духовно и не погиб в аду. Мало этого, необходимо покаяние во всей прошлой жизни, даже если она была очень добрая и положительная, но по моей воле, и всю славу за мои добрые поступки я отдавал себе, родителям или учителям, но не единому и истинному Богу.

Церковь и Царство Божье. Откровения фундаментальные.

Ученики Христа — мертвы для греха, живы для Бога.

У людей мира, которые не принимают Христа, осуждение и смерть впереди.

!! Но у нас, учеников Иисуса Христа, уверовавшах в Его искупительную жертву за грехи человечества, осуждение и смерть — уже позади.

Апостол Павел говорит в Слове Божьем, что люди этого мира, мертвы во грехах, а мы, верующие — мертвы для греха. Это большая разница. Бог даровал нам одежды праведности Христа, ризы спасения.

«зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.»

|Римлянам 6:9-11|

«Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.»

|Колоссянам 3:3-4|

Мы мертвы для греха также, как и еврейский народ перешел на другою сторону Красного моря. Мы — по другую сторону, мы мертвы для греха.

Враг, не перешел с ними, фараон и его войско умерли.

⭐ Мы свободны от греха, умерли для греха, оправданы Господом, отделены для Бога.

«зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

ибо умерший освободился от греха.»

|Римлянам 6:6-7|

✝️ Итак, мы теперь новое творение. Мы живем не по плоти, но по духу, закону жизни. Для Господа! А у Бога — потрясающий план для каждого из нас!

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.»

|Римлянам 8:1-2|

Благодарим Тебя, Всемогущий Бог!

Вся слава, честь и хвала только Тебе, Великий Отец Сын и Святой Дух!

Полнота благословений — в Иисусе Христе!

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»

|1 Фессалоникийцам 5:23|