Процесс автономного развития Церкви апостол описывает следующим образом:
«Он (Господь) поставил
– одних апостолами, – других пророками, – иных Евангелистами, – иных пастырями-учителями,
к совершению святых на дело служения для созидания Тела Христова доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» |Ефесянам 4:11-16|.
Из этого текста можно заключить следующее:
1) Церковь – саморазвивающийся организм.
2) Каждый член в свою меру содействует приращению всего Тела.
3) Для правильного приращения Глава поставляет в Теле служителей слова, которые представлены четырьмя категориями:
— Апостолы (греч.) или миссионеры (лат.) – это служители в местах и культурах, где еще не знают Христа.
— Пророки – проповедники Божьего Слова среди верующих. Павел так определяет это служение: «Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Коринфянам 14:3).
— Евангелисты – проповедники Божьего слова вне церкви.
— Пастыри-учителя – наставники в изучении Божьего Слова.
Их задача:
— совершенствование святых на дело служения;
— созидание Тела Христова;
— достижение единства веры и познания Христа;
— утверждение Тела в здравом учении;
— защита от человеческого лукавства и обольщения.
При этом ко всем наставникам церкви, несущим служение слова внутри общины, Писание взаимозаменяемо применяет три понятия:
1) Пресвитер (старший; старейшина; уважаемый человек).
2) Пастор (пастырь; тот, кто пасет – питает и заботится).
3) Епископ (смотритель, наблюдатель, блюститель).
Лука пишет: «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви и… сказал им: “…внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями [буквально – епископами] пасти Церковь”» |Деяния 20:17-28|. Здесь нет какого-либо иерархического разделения. Все три слова апостол Павел применяет по отношению к одним и тем же людям.
Подобным образом взаимозаменяемо использует эти понятия и апостол Петр: «Будучи сам старейшиной [буквально – сопресвитером] и свидетелем страданий Христа, а также соучастником Его славы, которая должна открыться, я прошу ваших старейшин [буквально – пресвитеров]: пасите Божье стадо, оставленное вам на попечение, наблюдая [«епископствуя»] за ним не по принуждению, а с желанием, как угодно Богу, и не ради низкой корысти, а из усердия. Не властвуйте над вверенными вам людьми, но подавайте стаду хороший пример. И когда придет Главный Пастырь, тогда вы получите неувядающий венец славы» |1 Петра 5:1-4, МБО|.
В данном тексте апостол все-таки приводит некоторую иерархию, но это не сложившаяся впоследствии традиционная градация значимости служителей по типу патриарх – митрополит – епископ – священник – дьякон, а иерархия его собственных регалий. Самое первое из упомянутых им званий, – «старейшина» (по-гречески – sumpresbuteros, сопресвитер), – означает, что хотя, будучи в Иерусалиме Петр еще не был вовлечен в непосредственное руководство общиной и выполнял там исключительно апостольские функции, в Риме он уже – один из пресвитеров поместной церкви. Второй собственный титул, упоминаемый им – «свидетель страданий Христа», то есть непосредственный ученик Иисуса (в Деяниях 1:21-22 этот критерий приводится самим же Петром как квалификационное требование для апостола из двенадцати). Наивысшее же свое звание, на которое указывает апостол – «соучастник Его славы», то есть христианин. Этим атрибутом обладают все последователи Иисуса без исключения.
Именно потому, что все члены Тела Христова – носители этого наивысшего звания, церковные наставники должны нести свое служение «не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду» |5:3, РСП|.
и познаете истину, и истина сделает вас свободными.» |Иоанна 8:31-32|
Мы свободны от греха, умерли для греха, оправданы Господом, отделены для Бога.
Итак, мы теперь новое творение. Мы живем не по плоти, но по духу, закону жизни. Для Господа! А у Бога — потрясающий план для каждого из нас!
Откровение о Боге Отце — вот в чем многие нуждаются.